电视纪录片相关常识与评析介绍
电视纪录片概念
电视纪录片：指纪录型的电视专题报道类节目，是运用电子采录设备和手段，对政治经济文化等新闻题材，作比较系统完整的纪实报道。它运用新闻镜头，客观真实的记录社会生活，客观的反应生活中的真人、真事、真情、真景，着重展现生活原生形态的完整过程，排斥虚构和扮演的新闻性电视节目形态。
电视纪录片的分类
依据电视纪录片的形态，可以分为：
特别纪录片
是对一些重大活动、特别事件作一比较完整报道的纪录片，类似于新闻的专题报道，像"奥斯卡"的颁奖晚会、"奥运会"的报道等等。
调查性纪录片
是围绕某一重要的社会事件进行采访、揭露内幕，并寻求解决途径的记录片;
微型纪录片
长度在4-10分钟以内，适于灵活反应各方面的问题;
大型电视纪录片
往往是多集片，其中还可以分为连续专题片(如《话说长江》)和系列专题片(如《中国影星》)，前者强调的是内容的连贯，后者则指的是同一题材范围，内容可以分列。
按题材划分的标准，其主要的类别有：
政论专题片
这是近年来电视纪录片中尤为活跃的一种样式。比如《让历史告诉未来》、《十年潮》等，都在中国大地引起巨大的反响。它要求以独到的见解，显示出犀利、敏锐的风格。
人物传记片
人物片始终是记录片的重要对象。近年来，我国电视界产生了一批老一辈无产阶级革命家的光辉业绩为题材的记录片，如《毛泽东》、《周恩来》等等。
人为地理片
这一类型中虽说是以地理为标志，但它实际囊括了各地的民俗民风，甚至还包括各种地域文化方面的内容。代表作有《话说长江》。
艺术纪录片
以艺术为对象的电视专题片。这一类型范围广泛，可以涉及艺术的各个门类;也可以以艺术家为题材，如《中国影星》;也可以以艺术作品为对象，如系列片《书法絮语》;还可以以艺术史为内容，如系列片《世界电影之林》。这类专题片具有较强的文献意义，即具有一种保留价值。
文化评论片
以文化现象为题材的专题片，又可称为"文化专题片"。其涉及的范围极为广泛，而且极有理论色彩;往往把对历史的思索与对现状的考察融合起来，也有很强的议论性，只不过更强调文化反思的内涵罢了。在80年代末90年代初学术界的"文化热"的影响下，我国拍摄了不少文化评论片。题材广泛，遍及古今中外、衣食住行、三教九流……如《中国龙》，《话说老字号》，《中国人的饮食世界》，《中国酒文化》等等。
新闻故事片或者生活现实片
它是撷取现实生活中具有新闻特性的素材而制作成的纪录片。其典型代表是中央电视台《东方时空》的《生活空间》。
电视纪录片的基本特征
真实性
如同新闻等其他纪实类节目一样，真实性也是纪录片的生命。电视纪录片要求制作者在真实的基础或前提下，以真诚、科学、严谨的态度对待生活、对待创作。
纪实性
纪实性同样是电视纪录片本质属性的一方面，是一种与真实的联系，是一种风格，一种表现手法。纪实手法，是纪录片创作最基本的手法。
人文性
纪录片关注的大都是人，是人的本质力量和生存状态、人的生存方式和文化积淀、人的性格和命运、人和自然的关系、人对宇宙和世界的思维。它不像专题片，专题片有直接的主题目标和宣传的功利效。
纪录片的主题趋向于更为深层、更为永恒的内容，它从看似平常处取材，以原始形态的素材来结构片子，表现一些个人化的生活内容，达到一种蕴含着人类具有通感的生存意识和生命感悟，生与死、爱与恨、善与恶、同情与反感、生存与抗争、美的追求等，强调人文内涵、文化品质。
就像纪录片《望长城》，它之所以成为中国纪录片的一个分水岭，一个主要原因就在于它关注了一个人文主题。在《望长城》中占据镜头最多的就是普普通通的人，给观众印象最深的也就是这些普通人。
继《望长城》之后的《藏北人家》、《半个世纪的爱》、《沙与海》、《龙脊》等等都体现了对人的深层关注，都是以人为核心，直接关注人、体现人的本质力量，去除了许多直接的功利心，多了一些人文性。
与纪录片不同的是，专题片主题重在说明问题，阐释政策观念，如《科教兴国》、《中华之剑》等，虽然这些专题片中也有精彩的纪实段落，也有对人的关注，但那只是用人来说明某个特定的主题，而纪录片则是以人为本，更接近人类学与民俗学。
审美性
纪录片必须要拍得好看。为了纪录片拍得美，必须在纪实和造型之间寻求一种微妙的平衡。好的纪录片应该能够引发观众的审美思考，因此纪录片应多用开放性的叙事结构，少用封闭性的叙事结构，思考应该多隐少显，理性的内在好的用感性的外衣来包装。
电视纪录片评论写作
一般以电视为主的院校，考试多以电视作品为主，就往年的情况综合来看，多半是电视纪录片和专题片，因为电视纪录片是电视作品中最有文化含量的类型，同时也综合了电视的各个表现要素，对于考生文字及感受能力的考察最具有综合性。
主题评论
人是纪录片永恒的主题，题材的人文性是纪录片的最大特点，20世纪90年代以来，中国纪录片中创作者追求以本来的面目来表现人。生与死、爱与恨、善与恶、同情与反感、生存与抗争、美的追求等，强调人文内涵、文化品质等等。，这些尽管受到价值观念、生活经历和意识形态的影响，但是作为人类的一种精神体验却具有永恒的生命力。
《沙与海》主要讲述了一户牧民和一户渔民的生活;牧民刘则远一家生活在宁夏和内蒙古交界地区的腾格里沙漠中，他们在沙化的土地上种植青稞等粮食，饲养羊群，依靠骆驼运输，每年的收入大约五千元;渔民刘丕成一家生活在辽宁半岛上的一处孤岛井洼岛上，他承包了附近的一处海域搞海产养殖，当地人传说他已经有了三四十万元的家产并在城里买了房子。
每当沙漠中遇到大的风沙，刘则远种植的的粮食就会颗粒无收，而且在外面运输的骆驼也会死掉不少，生活很是艰苦;而刘丕成一家如果遭受大的海浪，漂浮在海面上的海产品就会都被吹散，他要耗费很大的精力才能收拾好。这部片子的内容很简单，展示的是普通人的生存状态，但是它却让我们看到了一些我们所不了解的人，和我们完全不一样的生活。它注重对于人性的把握，在人与自然的对抗中，既有对自然的忍让和谦和，又有顽强的生存意志，展现了人类的坚韧不拔之美。
电视纪录片表现对客体对象具有个性化特征。具体的事件、具体的人物所表现出来的独特性，是纪录片创作的基础。90年代纪录片的叙述视点趋于人性化、人情化、题材的视角转向普通人的普通生活，人个体化对象入手来展现现实。创作方法上也逐渐改变了那种用解说词对人物进行权威抽象和归纳的方式，而多以伴随的方式，声画结合地记录表现对象在一定时空内真实的生活面貌。
电视纪录片表现手段分析
音乐、音响、同期声运用的评论
电视纪录片、专题片中，合理、巧妙运用后配音乐与同期声是创作中一个重要的环节，也是充分调动观众听觉、发挥审美情趣、渲染环境气氛的重要元素。自然、和谐是同期声运用的最高境界。
音乐、音响和同期声在电视节目中，对作品结构有"起承转合"的作用
2005年创作的《献给大山的爱》开头，当一群人行进在山间小道上时，运用长镜头记录他们边走、边唱《相逢是首歌》……
解说词谈到：2003年8月，参加首批"西部计划"志愿者行动的40名大学生志愿者，奔赴到了贵州省习水县的11个边远极贫困镇乡，开展为期1～2年的志愿服务。
运用带有歌唱的同期声做片子的开头，给观众以产生悬念和"先声夺人"的视听效果。
现场的同期声有渲染气氛、传达情绪、阐释画面的作用
《献给大山的爱》的中部，一群志愿者围着熊熊的篝火，共度中秋佳节时，当现场播放的CD音乐《相逢是首歌》响起时，大家手拉着手，情不自禁地随音乐的节奏唱起来。
这里把CD音乐与志愿者现场演唱的同期声音进行混合，表达了志愿者甘于奉献、勇于吃苦、扎根山区的奉献精神。在混合的声响中，插入熊熊燃烧的画面，寓意青年人火热的情怀，这一段落即把当晚的活动推向高潮、也把整个片子推向高潮。
在创作纪录片时，力求根据主人公的特点、爱好，寻求原生态的山歌和现场演唱的音乐或乐曲。
纪实主义拍摄手法的评论
纪实主义强调尊重生活的原始形态，强调纪录片保持一种符合人们的日常生活经验的逼真性，这就决定了普通人及其生活成为纪录片的主角。社会观念上对生活对人的尊重，使电视纪实开始直接关注人，关注人的生存状态。
陈晓卿的《龙脊》是纪实主义拍摄手法的典范之作。这部作品以广西龙脊山区人民为创作原型，用非虚构的叙事、纪实主义的表现手法、大量采用跟拍镜头、抓拍镜头，同时更多地运用客观性强的全景描绘一个恒久的中国村落里的一群的百姓形象。由于作品集中关注人的生存状态、人的命运、以及厚重的历史沧桑感，因而产生了丰富多义的社会意蕴。作品是站在人性的高度，观照淳朴、本色、生生不已的龙脊山人。
多样创作结构的评论
电视纪录片的结构就是编导对题材的组合、安排。电视作品的结构是指整体布局和段落层次安排的方式。
考生在评论电视纪录片时不可忽视结构因素。一个是整体布局，这是对整体形式的把握，目的是使作品层次分明，结构完整。一个是内部构造，这是对影视作品中各局部的构成和转换的把握，目的是使作品上下贯通，过渡自然。
电视纪录片的结构形式要根据题材和主题表现的需要而确定，然后再根据结构形式的要求去组织安排材料。好的选题和立意固然是重要的，但是如果没有好的结构形式，电视纪录片就不能吸引人、感染人，达不到应有的传播效果。所以，要求创作者为电视纪录片找到一种恰当的表现形式。
电视片创作的基本结构方式一般有：以时间顺序为主的结构，如纪录片《龙脊》以潘能高一家为贯穿线索按照时间发展的先后顺序，真实记录了他们家人生活的原始状态;以两条线索并行的复线结构，如《沙与海》在叙事结构上，沙漠与沿海两条线索平衡对称，错落有致地交错发展;几大块构成的板块结构，如《幼儿园》等等。而具体运用中则很灵活，如果完全被其束缚，就根本谈不上创作了。
